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宗、慈思宗相继盛行而逐渐衰微。由于三论原译自草堂罗什，故罗什被尊为宗祖，草堂也因此而奉为祖庭。 (二) 律宗 律宗，是中国佛教中以研习及传持戒律为主的一个宗派。它所依据的是五部律中的《四分律...律是：①《十诵律》60卷。②《四分律》60卷。③《摩诃僧祗律》40卷。④《五分律》30卷，均为姚秦时所译。五论是；①《毗尼母论》8卷。②《摩得勒伽论》10卷。③《善见论》18卷。④《萨婆多论》10卷。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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帙，决定到浙江新城贝山闭关，埋头研习。这时在玉泉寺同住的程中和居士即出家名弘伞，和他同到贝山护关。因为贝山环境不能安居，越年正月重返杭州玉泉寺，披阅（四分律）和唐代道宣、宋代元照的律学著述。 一九二一年三月，由于吴璧华、周孟由二居士的介绍，到温州庆福寺闭关安居，从事《四分律比丘戒相表记》的著作，并亲自以工楷书写，历时四载，始告完成。出版後部份寄赠日本，很受日本佛教学者的重视。此後几年间，他出游...
林子青
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流传：古译有《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》，到了唐代，义净从印度留学回来，又译出《根本说一切有部律》，后人称为新律。大师出家的第三年夏天，住在新城贝山，借得律藏三帙，并南山《戒疏》、《羯磨疏》、《行事钞》及灵芝三记，拟掩室山中，专门研究，因故未能如愿(注2)。 次年在温州庆福寺阅藏，得见义净三藏所译的《有部律》及《南海寄归内法传》，认为较旧律为善。因此，大师在当时所编的《四分...
济群法师
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受戒）始于南北朝刘宋之扬 州南林寺。但是在刘宋之前及近代以后只从一众边受。 二、《四分律》、《根本有部律》之比丘尼戒条比较。 《根有律》与《四分律》在波罗夷法之条数一致。在僧残法 方面，《根有律》的“第 11 索亡人物学处”其实相当于《 四分律》的“第 4 诉讼戒”； 其余则是开合不合的问题。 在舍堕法、...
释惠敏
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众，沙弥应该礼比丘，后受戒者要礼先受戒者，沙弥尼比丘尼要礼比丘，一切天人都要礼拜佛陀。
《四分律》说：“有四种不应礼：一不应礼一切白衣及女人，二前受戒者不应礼后受戒者，三不礼犯边罪等十三难人。被举、灭摈、应灭摈等。四不礼一切说非法语者。”僧人不能礼俗人，僧人中像十三难人无戒，三举人行缺，二灭戒者戒体坏了，说非法语人知见不正，都没有受人礼拜的资格。
《四分律》说：...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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；更为重要地，他通过对佛教根本经典主要是《佛遗教经》的简择和注疏，来唱扬“扶律”的宗旨；通过对道宣及南山一系学说的认同，延续了南山四分律在北宋的传承和发展；通过针对性的强调“结界”，突出了入宋以后的律学能够“立功”于佛教和现实社会的渠道；从而在智圆的律学思想中形成了一个以《佛遗教经》为准的、以南山四分律为纲要、以“结界”为现实立足点的学说体系，在宋以后具有重要的理论和历史价值。限于篇幅与能力，本文...
不详
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也是振兴五台山佛教，使五台山成为北朝研习《华严经》的圣地的重要人物。 魏孝文帝时，法聪律师，他於「北台山始，手披口释」《四分律》门人「道覆随听抄记」遂成《四分律疏》六卷。中国律宗初祖为昙无德，法时三藏为二祖，法聪律师为三祖。其门人道覆，亲承师受，纂成《四分律疏》六卷，为中国最早解释《四分律》的论著。後经慧光、智首继续弘扬《四分律》，到智首门人唐代道宣律师时，便形成了南山律宗。从此《四分律》一直...
李桂红
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，谈谈入学的人一点精浅认识，不妥之处，祈诸大德慈悲指示。一、佛陀制或的目的 佛陀每次说法，皆有弟子发问，其中就有启请制戒。《四分律》卷一云：“舍利弗白佛言：‘向者我于静处坐，作是念何者等正觉修梵行...根性不一，不免凡圣交掺，龙蛇混杂，于是，佛即根据弟子们所犯诸事，一一为之结戒，是即名为比丘广律。至于佛制戒的最初本意，《四分律》第一卷说有十句义：“一、摄取于僧，二、令僧欢喜，三、令僧安乐，四、令未信者...
不详
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，于中往来如布之经，故曰经行。’ 关于经行的方法，据《十诵律》卷五十七所述，应直行，不急不缓；若不能直，当画地为相，随相直行。《四分律》卷五十云（大正22·938a）︰ ‘时诸比丘露地经行，患风雨...不病，(4)消食，(5)意坚固；《四分律》卷五十九谓︰(1)堪远行，(2)能思惟，(3)少病，(4)消食，(5)得定久住。此外，关于绕塔行道与经行的差别，《南海寄归传》卷三说右绕佛殿，旋游制底，别为生...
不详
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余四部律都有汉本，它们是： 1《十诵律》六十一卷，萨婆多部律，姚秦时弗若多罗、鸠摩罗什译； 2《四分律》六十卷，昙无德部律，姚秦时佛陀耶舍，竺佛念译； 3《摩诃僧祗律》四十卷，窟内上座部律，东晋时佛陀跋陀罗，法显译； 4《五律》三十卷，弥沙塞部律，刘宋时佛陀什、竺道生译。 其中，《四分律》在我国研究最多、弘扬最广。唐朝以前，律学一般认为属于小乘教，经过道宣律师以大乘教义...
智渊
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